تغیر مسیر یافته از - فصل مقسّم جنس متوسط
زمان تقریبی مطالعه: 3 دقیقه
 

فصل مقسم جنس سافل





فصل مقسم جنس سافل، به‌معنای فصل مقسّم برای خاص‌ترین جنس در سلسله اجناس است.


۱ - رابطه فصل با جنس



فصل نسبت به جنس، از آنجا که جنس را به انواع مختلف قسمت می‌کند، به این اعتبار آن را "فصلِ مقسِّم" می‌گویند، مانند ناطق که حیوان را به انسان و غیر انسان تقسیم می‌کند و فصلِ مقسّمِ حیوان می‌باشد.

۲ - مراتب جنس



از طرف دیگر جنس به لحاظ مراتب برسه قسم است:
۱. جنس سافل؛
۲. جنس متوسط؛
۳. جنس عالی؛
۴. برخی قسم چهارمی نیز به نام "جنس مفرد" اضافه کرده‌اند.

۲.۱ - جنس سافل


آن است که در زیر آن در سلسه اجناس جنسی نباشد، بلکه تحت آن، نوع قرار گیرد، مانند حیوان در سلسله اجناس انسان.

۲.۲ - جنس متوسط


آن است که در زیر و بالای آن در سلسه اجناس، جنس باشد، مانند جسم در سلسله اجناس انسان، که بالای آن جنس دیگری یعنی جوهر، و زیر آن نیز جنس دیگری یعنی جسم نامی قرار دارد.

۲.۳ - جنس عالی


آن است که در سلسه اجناس، زیرش جنس باشد ولی جنسی بالاتر از آن نباشد، مانند مقولات عشر (جوهر، کمّ، کیف و…) که بالای آنها جنس دیگری نیست. جنس عالی را جنس الاجناس نیز گویند زیرا اعم از تمام اجناس است.

۳ - فصل مقسّم جنس



بر این اساس، فصل مقسّم جنس سافل عبارت از فصلی است که جنس سافل را به انواع مختلف تقسیم می‌کند، مثل هر یک از "ناطق" و "صاهل" و "ناهق" که حیوان را تقسیم می‌کنند.
فصل مقسّم جنس عالی عبارت از فصلی است که جنس عالی را به انواع مختلف تقسیم می‌کند، مثل هر یک از "مجرّد تام" و "مجرد به حسب ذات" و "مادی" که جوهر را تقسیم می‌کنند.
فصل مقسّم جنس متوسط عبارت از فصلی است که جنس متوسط را به انواع مختلف تقسیم می‌کند، مثل "نامی" نسبت به جسم، و "حسّاسِ متحرک به اراده" نسبت به جسم نامی.
[۲] تفتازانی، عبدالله بن شهاب‌الدين، الحاشیة علی تهذیب المنطق، ص۷۰.
[۳] ابن‌سینا، حسین بن عبدالله، الشفا (منطق)، ج۲، ص۴۵.
[۴] مجتهد خراسانی (شهابی)، محمود، رهبر خرد، ص۱۰۱.
[۵] خوانساری، محمد، منطق صوری، ص۱۱۶.


۴ - مستندات مقاله



در تنظیم این مقاله از منابع ذیل استفاده شده است:

• خوانساری، محمد، منطق صوری.
• مجتهد خراسانی (شهابی)، محمود، رهبر خرد.
• ابن‌سینا، حسین بن عبدالله، الشفا (منطق).
• تفتازانی، عبدالله بن شهاب‌الدين، الحاشیة علی تهذیب المنطق.
خواجه نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، اساس الاقتباس.    

۵ - پانویس


 
۱. خواجه نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، اساس الاقتباس، ص۳۰.    
۲. تفتازانی، عبدالله بن شهاب‌الدين، الحاشیة علی تهذیب المنطق، ص۷۰.
۳. ابن‌سینا، حسین بن عبدالله، الشفا (منطق)، ج۲، ص۴۵.
۴. مجتهد خراسانی (شهابی)، محمود، رهبر خرد، ص۱۰۱.
۵. خوانساری، محمد، منطق صوری، ص۱۱۶.


۶ - منبع



پایگاه مدیریت اطلاعات علوم اسلامی، برگرفته از مقاله «فصل مقسم جنس سافل»، تاریخ بازیابی۱۳۹۶/۳/۱۶.    



آخرین نظرات
کلیه حقوق این تارنما متعلق به فرا دانشنامه ویکی بین است.